中國建筑平均只有30年壽命？建筑壽命成了近來的熱門話題。
雖然有人出來澄清這是一種誤解，但中國建筑“陽壽”不長卻是不爭的事實。
建筑的壽命究竟有多長？建筑的生命與壽命有什么關系？
記者為此專訪了“建筑界的哲學家”王澍。在王澍的腦子里，建筑是生命的意象，不僅僅是一些土方和結構，而是哲學、美學、社會學以及文學的綜合構成，更重要的是，建筑應該是生命的有機體，而不僅僅只有壽命。
“我希望有生之年能看到廢除使用混凝土”
如果撇開建筑質量問題以及特殊的公共建筑，正常狀態下的民用建筑應該有多長壽命？
王澍從材料上進行了分析。中國普遍采用的是鋼筋混凝土材料，在現有的建筑體系下，混凝土的壽命不像普通人想象的那么長，混凝土是堿性，時間一長，混凝土的堿性慢慢消失，里面的鋼筋也開始生銹，氧化后體積膨脹，在混凝土內部產生隙縫，隨著時間推移隙縫越來越多，最終造成結構崩潰，建筑倒塌。
王澍說，一般民用建筑的設計標準就50年，混凝土的壽命受限于自身的化學和物理變化，遠遠少于石頭、磚頭等這些原材料。可是混凝土也有不同的標準，他在巴黎就見過19世紀的混凝土建筑還保存得好好的。當然，混凝土的使用是建筑史上的一件大事，曾經立下了汗馬功勞。混凝土根據配方的不同、居住在其中的人的不同、居住地區自然條件的不同，甚至當時的施工隊伍的不同，會有不同的壽命。
混凝土的生產過程污染非常重、消耗非常大，對大地的破壞非常嚴重，這是近年來這種建筑材料飽受爭議的原因。王澍希望能在自己的有生之年看到廢除使用混凝土。王澍的實驗性建筑中有夯土的建筑，但土比較怕水，江南一帶又是雨水充沛之地，所以他就用鋼構加夯土的辦法來解決這個問題。
王澍覺得以前的建筑都是可持續的，并不是說當初做的樣子就能永遠保留下去，而是它的各個部位的構件可以不斷地被替換更新。以前的木建筑房子可以保持得很久，那就是因為它的構件理論上都可以替換，建筑師喜歡把這叫做“偷梁換柱”，它的主要構件一般是非常堅固耐用的,輔助構件的替換頻率會更高。人們經常可以在民間看到一些老宅子，它的構成甚至可以包括好幾代的材料，比如門窗是換過的，斗拱是換過的，某間廂房是翻蓋過的。但這需要一整套與之相匹配的成熟的體系來適應這種“可持續發展”建筑材料和樣式。比如，就需要能夠“偷梁換柱”的工匠和施工標準。
“建筑應該是一個生命體系”
王澍主張建筑應該是有生命的。
第一，建筑是一個生命體系，有生命周期，生老病死，就像人一樣。但建筑畢竟是為人服務的，它的生命是與人的生命有機結合的。所以王澍盡力主張使用自然的、非化學材料，就是“會呼吸、會喘氣兒的”土、磚、竹、木，但現階段主體結構還要用混凝土和鋼材，所以，還只能算半生命體系的建筑。
第二，建筑是可以更新維護的，王澍用過竹子，還有杉木，這不是什么名貴材料，而且都不是千年不爛萬年不壞的，但它是可再生可替換的，江南多的是竹子，杉木也隨處可見，隨時可以更新，原有的朽壞部分也不會對土地造成負擔和污染，有生命的建筑是一個循環系統，死亡即是新生。
第三，在建筑的審美中有生命的意識。一個建筑，它最好看的時候并不是剛剛竣工時嶄新的樣子，而是在它慢慢變舊以后，這個過程卻是不可建造的。王澍喜歡看有點“臟”的建筑，當建筑與自然界與人的生活有了互動以后，它的生命狀態就呈現出來了，樹會長大、地磚縫會在雨水的浸潤下滲出青苔，茂林修竹會與整個環境融為一體，這種真實性就是建筑的生命體現。王澍常開玩笑說，現在的許多建筑都是“不長毛的”，光溜溜的，過分人工化了。
“對物質的需求應該貧寒一些”
中國建筑的浪費向來受人詬病。王澍覺得建筑規劃中的土地使用率太奢侈了，這種奢侈的方式是我們這樣人多地少的國家不能承受的。
“你看商業街的馬路造得那么寬，原計劃中的商業氛圍總是無法形成，人氣總是聚不攏，什么原因？就因為寬大的馬路成了車行道，人流車流在此匆匆而過，無法停下腳步看看商店逛逛街，周圍的環境對人沒有親和力。”王澍就曾經把一條原來是24米寬的馬路改成了12米，隔條馬路就能喊話。
王澍認為把壽命不到甚至還是很好使用的建筑拆掉重建，那更是天大的浪費。王澍自己的作品，被拆的就有5個，其中包括他在上世紀九十年代做的一個畫廊，但說拆就拆了。
王澍認為更重要的是價值觀的問題。建筑是人的價值觀的體現，從自然的態度出發，人對物質的需求應該“貧寒”一些。在過去傳統文化的價值觀中，惜物是一個重要的理念，但現在似乎不花多少錢就不能做出好的建筑似的。
王澍說，在法國，建筑師能把經濟的廉租房做成一個建筑精品，但現在中國的很多所謂“豪宅”，基本上就是國外當初為追求效率而犧牲了一些美學追求的快餐式建筑，耗費甚多，這讓生命在無窮無盡追逐物質載體的過程中，忘記了生命的本質——順其自然。王澍現在想做的就是喚起人們對于自然本質生活的印象。
雖然有人出來澄清這是一種誤解，但中國建筑“陽壽”不長卻是不爭的事實。
建筑的壽命究竟有多長？建筑的生命與壽命有什么關系？
記者為此專訪了“建筑界的哲學家”王澍。在王澍的腦子里，建筑是生命的意象，不僅僅是一些土方和結構，而是哲學、美學、社會學以及文學的綜合構成，更重要的是，建筑應該是生命的有機體，而不僅僅只有壽命。
“我希望有生之年能看到廢除使用混凝土”
如果撇開建筑質量問題以及特殊的公共建筑，正常狀態下的民用建筑應該有多長壽命？
王澍從材料上進行了分析。中國普遍采用的是鋼筋混凝土材料，在現有的建筑體系下，混凝土的壽命不像普通人想象的那么長，混凝土是堿性，時間一長，混凝土的堿性慢慢消失，里面的鋼筋也開始生銹，氧化后體積膨脹，在混凝土內部產生隙縫，隨著時間推移隙縫越來越多，最終造成結構崩潰，建筑倒塌。
王澍說，一般民用建筑的設計標準就50年，混凝土的壽命受限于自身的化學和物理變化，遠遠少于石頭、磚頭等這些原材料。可是混凝土也有不同的標準，他在巴黎就見過19世紀的混凝土建筑還保存得好好的。當然，混凝土的使用是建筑史上的一件大事，曾經立下了汗馬功勞。混凝土根據配方的不同、居住在其中的人的不同、居住地區自然條件的不同，甚至當時的施工隊伍的不同，會有不同的壽命。
混凝土的生產過程污染非常重、消耗非常大，對大地的破壞非常嚴重，這是近年來這種建筑材料飽受爭議的原因。王澍希望能在自己的有生之年看到廢除使用混凝土。王澍的實驗性建筑中有夯土的建筑，但土比較怕水，江南一帶又是雨水充沛之地，所以他就用鋼構加夯土的辦法來解決這個問題。
王澍覺得以前的建筑都是可持續的，并不是說當初做的樣子就能永遠保留下去，而是它的各個部位的構件可以不斷地被替換更新。以前的木建筑房子可以保持得很久，那就是因為它的構件理論上都可以替換，建筑師喜歡把這叫做“偷梁換柱”，它的主要構件一般是非常堅固耐用的,輔助構件的替換頻率會更高。人們經常可以在民間看到一些老宅子，它的構成甚至可以包括好幾代的材料，比如門窗是換過的，斗拱是換過的，某間廂房是翻蓋過的。但這需要一整套與之相匹配的成熟的體系來適應這種“可持續發展”建筑材料和樣式。比如，就需要能夠“偷梁換柱”的工匠和施工標準。
“建筑應該是一個生命體系”
王澍主張建筑應該是有生命的。
第一，建筑是一個生命體系，有生命周期，生老病死，就像人一樣。但建筑畢竟是為人服務的，它的生命是與人的生命有機結合的。所以王澍盡力主張使用自然的、非化學材料，就是“會呼吸、會喘氣兒的”土、磚、竹、木，但現階段主體結構還要用混凝土和鋼材，所以，還只能算半生命體系的建筑。
第二，建筑是可以更新維護的，王澍用過竹子，還有杉木，這不是什么名貴材料，而且都不是千年不爛萬年不壞的，但它是可再生可替換的，江南多的是竹子，杉木也隨處可見，隨時可以更新，原有的朽壞部分也不會對土地造成負擔和污染，有生命的建筑是一個循環系統，死亡即是新生。
第三，在建筑的審美中有生命的意識。一個建筑，它最好看的時候并不是剛剛竣工時嶄新的樣子，而是在它慢慢變舊以后，這個過程卻是不可建造的。王澍喜歡看有點“臟”的建筑，當建筑與自然界與人的生活有了互動以后，它的生命狀態就呈現出來了，樹會長大、地磚縫會在雨水的浸潤下滲出青苔，茂林修竹會與整個環境融為一體，這種真實性就是建筑的生命體現。王澍常開玩笑說，現在的許多建筑都是“不長毛的”，光溜溜的，過分人工化了。
“對物質的需求應該貧寒一些”
中國建筑的浪費向來受人詬病。王澍覺得建筑規劃中的土地使用率太奢侈了，這種奢侈的方式是我們這樣人多地少的國家不能承受的。
“你看商業街的馬路造得那么寬，原計劃中的商業氛圍總是無法形成，人氣總是聚不攏，什么原因？就因為寬大的馬路成了車行道，人流車流在此匆匆而過，無法停下腳步看看商店逛逛街，周圍的環境對人沒有親和力。”王澍就曾經把一條原來是24米寬的馬路改成了12米，隔條馬路就能喊話。
王澍認為把壽命不到甚至還是很好使用的建筑拆掉重建，那更是天大的浪費。王澍自己的作品，被拆的就有5個，其中包括他在上世紀九十年代做的一個畫廊，但說拆就拆了。
王澍認為更重要的是價值觀的問題。建筑是人的價值觀的體現，從自然的態度出發，人對物質的需求應該“貧寒”一些。在過去傳統文化的價值觀中，惜物是一個重要的理念，但現在似乎不花多少錢就不能做出好的建筑似的。
王澍說，在法國，建筑師能把經濟的廉租房做成一個建筑精品，但現在中國的很多所謂“豪宅”，基本上就是國外當初為追求效率而犧牲了一些美學追求的快餐式建筑，耗費甚多，這讓生命在無窮無盡追逐物質載體的過程中，忘記了生命的本質——順其自然。王澍現在想做的就是喚起人們對于自然本質生活的印象。
